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miércoles, 25 de noviembre de 2009

La ciática, o contra la violencia de género

Desde mi baserri de Juan de Etxano


Hoy celebramos, es un decir, el Día Internacional contra la violencia hacia las Mujeres. Guardemos por ello un día de silencio y de vergüenza, los hombres, escondámonos donde nadie nos pueda ver, y ya al alba, salgamos de nuestros escondites y, con una infinita humildad, salgamos a la vida como sabandijas, que es así como deberíamos sentirnos todo el género masculino... En lo que va de año, 4.078 mujeres han sido atendidas porque sus parejas han ejercido sobre ellas la violencia de género, y dos de ellas, por nuestra culpa, han muerto en Euskadi. Son unas cifras dramáticas, mucho más dramáticas que las que nos ofrece esa mercancía tan usada y gastada como es el terrorismo. ¡Vale ya de cinismo!, dice José, ¿es que las mujeres víctimas tienen caducidad y algunas del terrorismo no?

Pero hay una forma de violencia de género más sibilina y no menos cruel, añade. Cuando una mujer está enferma o tiene cualquier tipo de dolor, como la ciática, por ejemplo, sigue haciendo sus tareas, la comida, plancha, friega y hace la comida como cualquier otro día. A no ser que su estado sea tan grave que tenga que ser hospitalizada.

Hay otros que no. Se toman un par de calmantes, se refugian en la cama con su paquete de cigarrillos, piden atenciones y más cigarrillos, no van a trabajar (sin ni siquiera pedir la baja), y esperan a que se les pase la molestia. Esto, opina José, también es un signo discriminatorio hacia las mujeres y, además de un abuso, es una forma de degradarlas.

Ellas también pasan sus ciáticas, sus reglas y sus gripes. Y la mayoría lo hacen de pie, afrontando sus labores y dando la cara ante lo que más quieren: los suyos. Son joyas de incalculable valor, aunque sólo nos demos cuenta cuando matan a una o nos enteramos de que una conocida ha sufrido una paliza descomunal a manos de un hombre.

Patxi López ha comparecido hoy ante la prensa, después de una semana larga con ciática, para decirnos que "nadie intente utilizar el secuestro y la angustia" de los tripulantes del Alakrana para "buscar réditos electorales" y ha advertido de que el Gobierno no es corresponsable de una situación de la que los únicos culpables son los piratas".

¿También son los piratas responsables del maltrato que damos a nuestras mujeres? ¿También era Ibarretxe, corresponsable de los atentados de ETA, como gustaba decir a López cuando estaba en la oposición? Pues sí, López, concluye José, eres responsable de que siga existiendo maltrato a las mujeres, de los atentados de ETA y de que el secuestro del Alakrana haya durado 47 días, aunque no fueras uno de sus secuestradores. Y, sobre todo, eres responsable de hacerte quedado una semana en la cama, sin dar la cara. Tu mujer,  hubiera estado al pie del cañón.
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viernes, 30 de octubre de 2009

Mirar para otro lado.- Desde mi baserri de Juan de Etxano

Hubo un tiempo en que todos eran víctimas. Pero eran unos tiempos en que las víctimas eran en su mayor parte guardias civiles, "grises" o "maderos", "chivatos" o gentes del mundo abertzale. Luego vino una escalada protagonizada por ETA p-m en la que extendió la caza al político y a algunos empresarios. Una época en la que los muertos por terrorismo al cabo del año sobrepasaba el centenar...
Y llegó el GAL, un invento de socialistas y algunos altos cargos de las FSE, en la convicción de que a la violencia se le ganaría con más violencia. La escalada se multiplicó, el climax político se enrareció hasta lo inaudito y fruto de todo aquello fue que una parte, la española, perdiera el humanismo, el sentido de la responsabilidad y comenzara a "mirar para otro lado".

No hay más que recordar lo que los políticos y los medios de comunicación españoles dijeron y publicaron cuando se conoció la sentencia en firme contra el general Rodríguez Galindo o cuando cientos de militantes socialistas y algunos altos cargos acudían a las puertas de la cárcel de Guadalajara a "alentar" a algunos de los creadores del GAL.

Os recuerdo también, dice José, que todos los que han asesinado, torturado y secuestrado en nombre de España, están a día de hoy en libertad, a pesar de que sus condenas fueran voluminosas, lo que significa que los políticos, los policías y los jueces españoles han hecho algo más que "mirar para otro lado".

Y tienen la desfachatez de decir, y López al frente de todos ellos, que los que han mirado para otro lado son los abertzales o nacionalistas. Yo me niego, prosigue, a admitir que todos estos españoles exijan algo por "humanidad", como dicen. Desde luego que no la tienen ETA y sus apoyos, pero tampoco los PP y PSOE, que se llenan la boca con el sufrimiento de "sus víctimas". Y para los unos y los otros, la culpa es de los otros que "miran para otro lado".

¿Y?
Pues que esta vez no hay moraleja.
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jueves, 29 de octubre de 2009

La pobreza del horizonte

por ANTONIO ALVAREZ-SOLÍS


No parece apropiado atribuirse sabiduría alguna si se sostiene la tesis de que la calidad o trascendencia moral del objetivo perseguido determina el valor intrínseco de la propuesta. En esta fase histórica es notoria la pobreza del horizonte político, debida precisamente a la baja calidad moral o intelectual de las propuestas y afirmaciones que se formulan desde los diversos poderes en torno a los conflictos que nos sobrecogen. En la mayoría de las ocasiones si se analiza la base de la propuesta se deduce que la continuidad del poder es el objetivo único y perfectamente perceptible en las proposiciones que se sostienen. De todas formas ese poder no está vacío de ambición ideológica; no es un poder hueco. Le alimenta una pretensión de sociedad vertical preñada de un autoritarismo que llega a ser brutal. Yo definiría esa pretensión como fascista dada su carencia de respeto hacia el ser humano; en una palabra: su deshumanización. Con ello llegamos a una conclusión desoladora: el dirigente político que conduce esa política aparece como un ser al que repugna el contraste ideológico, un dirigente que carece de capacidad dialéctica con el entorno y dispuesto siempre a la violencia que quiere redimir con sus símbolos institucionales. La violencia sin símbolos institucionales es terrorismo; la violencia revestida de esos símbolos es orden. El pensamiento deshumanizado, que ahora desciende de la cumbre, puebla la vida social de barbarie que no por estar reglada deja de ser barbarie. Una barbarie hecha de un poder que contamina a los individuos.
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